Em um fim de semana de calor brutal em Nova York, um grupo de cem pessoas vestidas com chapéus pontudos de gnomo marchou por Manhattan entoando slogans contra a Inteligência Artificial e a Big Tech. O destino era o Washington Square Park, para um julgamento público e teatral de Sam Altman, CEO da OpenAI. O protesto, parte de um festival de uma semana batizado de “Summer of Ludd” (O Verão Ludita), foi organizado inteiramente fora das plataformas digitais: sem site, sem redes sociais, apenas cartazes, boca a boca e uma linha telefônica para divulgar a programação.

O que poderia ser visto como uma manifestação excêntrica é, na verdade, um sintoma agudo de um movimento mais amplo. Segundo reportagem do portal 404 Media, o evento é a ponta de lança de uma crescente reação cultural contra o domínio da tecnologia na vida cotidiana. A tese do movimento não é apenas criticar, mas demonstrar na prática que é possível construir vida social e diversão sem a intermediação de algoritmos extrativistas. A revolta, aqui, não é sisuda ou panfletária; ela é performática, participativa e, acima de tudo, alegre.

O evento é o meio

A filosofia do coletivo anônimo por trás do Verão Ludita, que se autodenomina Luddite Renaissance, está encapsulada em um zine distribuído apenas em formato físico: “O Evento é o Meio”. A frase, uma referência direta ao teórico da comunicação Marshall McLuhan, sintetiza a estratégia do movimento. Em vez de usar as ferramentas da Big Tech para organizar a resistência — o que seria uma contradição em termos —, o grupo aposta na criação de experiências presenciais que, por sua natureza, desafiam a lógica da captura digital.

Os eventos são desenhados para serem imprevisíveis e não monetizáveis, emulando os “Happenings” do artista Allan Kaprow nos anos 1960. A ideia é quebrar a monotonia de interações ritualizadas ou transacionais, mesmo em eventos “descolados”. Ao promover desde oficinas para abandonar aplicativos de namoro até festas sem celular e debates sobre pirataria, os organizadores criam um ecossistema social alternativo. O espaço público, argumentam, é a nova mídia social. A participação em um evento é o novo infográfico de ativismo compartilhado no Instagram. É uma infraestrutura social baseada em proximidade, não em perfis.

Da raiva à sedução

O que distingue este novo ludismo da caricatura de tecnófobos rabugentos é a ênfase na “alegria anárquica e crua”, como descreve a reportagem. Em vez de envergonhar as pessoas pelo tempo de tela, a tática é seduzi-las para longe dos “pequenos retângulos luminosos”, oferecendo algo genuinamente mais atraente. A mensagem é que a vida offline não é uma privação, mas uma experiência mais rica e divertida. O veredito de “culpado” para a OpenAI no julgamento-espetáculo foi seguido por pessoas pisoteando alegremente uma efígie de papelão do ChatGPT.

Essa abordagem ressoa com força na Geração Z. Douglas Rushkoff, teórico de mídia presente no evento, argumenta que essa geração, “nascida dentro da caixa de Skinner” digital, sente de forma mais aguda a disrupção de suas sensibilidades. Para eles, a crítica à tecnologia não é uma abstração, mas um reflexo de sua realidade vivida, marcada por perspectivas de emprego sombrias e uma crise climática em aceleração. O movimento, no entanto, se diz multigeracional. A ideia não é abandonar a tecnologia por completo, mas construir uma alternativa à alienação do doomscrolling.

O paradoxo, notado pelo próprio jornalista que cobriu o evento, é a tentativa de capturar em um artigo um movimento que, por definição, se recusa a ser capturado. A reportagem se torna um registro, um farol para outros que sentem o mesmo incômodo, uma indicação de que o futuro “inevitável” vendido pelo Vale do Silício talvez não seja tão inevitável assim. Como resumiu Rushkoff, o conceito central é simples e poderoso: “Você tinha que estar lá”. Uma provocação que se aplica tanto à festa dos luditas quanto à própria vida fora das telas.

Com reportagem de Brazil Valley

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