A história de Kirmen Uribe é um testemunho da resiliência e da vitalidade de uma língua minoritária. Nascido no País Basco durante os últimos anos da ditadura de Franco, Uribe enfrentou a proibição de nomes bascos, uma batalha que sua mãe travou com determinação, garantindo que seu nome, Kirmen, fosse registrado sem o acréscimo espanhol imposto. Essa recusa inicial em aceitar uma identidade dividida, uma vez para o lar e outra para o Estado, ecoa ao longo de sua obra e de sua reflexão sobre o que significa ser um escritor basco em um mundo cada vez mais interconectado.
A Língua como Refúgio e Identidade
Uribe relembra a infância em que o basco, ou Euskera, não era apenas a língua da intimidade, mas também um idioma de segredos e proteção. Em uma anedota marcante, sua mãe e irmã usaram o basco para se comunicar em momentos de busca policial, escondendo papéis considerados subversivos. Essa experiência revela como a língua, em tempos de opressão, pode se tornar um escudo, um espaço seguro onde a identidade pode florescer sem a vigilância do poder dominante. Ele pertence à primeira geração a receber educação completa em basco, um marco significativo que permitiu à língua expandir-se da esfera privada para a pública, ganhando confiança e presença social. Acompanhar o crescimento da língua, de pequena e íntima para mais abrangente, é, para Uribe, uma experiência mágica que poucos escritores podem relatar, nascendo em um idioma já estabelecido e poderoso.
Euskera: Um Legado Vivo e em Contato
Com cerca de um milhão de falantes, o Euskera é uma língua antiga, anterior às migrações indo-europeias, e sua origem permanece um mistério. Uribe rejeita a ideia de uma pureza linguística, argumentando que a sobrevivência e a vitalidade de uma língua dependem de seu contato com outras. Palavras de amor, tecnologia ou mesmo o ato de 'googlar' foram incorporadas ao basco através do empréstimo de outras línguas, como o latim, o árabe e o inglês. Essa adaptação e receptividade, segundo o autor, são cruciais para que uma língua se mantenha viva e relevante. Ele compara a pureza genética — que sua própria condição de saúde, a hemocromatose, o faz desconfiar — à pureza linguística, ambas fantasias que ignoram a complexidade e a riqueza do intercâmbio. Para Uribe, a linguagem é uma escolha, um espaço compartilhado e uma ponte, não um código genético imutável.
Desafios e a Busca por Conexão
A literatura basca, que tem suas raízes em um padre rebelde do século XVI e em uma rainha protestante do século XVII, sempre trilhou caminhos precários, mas resilientes. Uribe reconhece que ser um escritor de uma língua minoritária pode trazer visibilidade, mas também o risco de ser reduzido a um representante, um 'emblema' em vez de um autor cujas obras são lidas por seu mérito literário. Ele compartilha a sensação de ser posicionado, não lido em seu contexto literário completo. No entanto, ele também vê o valor em ser pequeno: isso pode gerar humildade, curiosidade e audácia. A diversidade, quando acompanhada de empatia, expande o pertencimento em vez de estreitá-lo. A literatura basca, assim como outras tradições marginais, pode oferecer novas formas e perspectivas, percebendo a realidade com mais agudeza. O autor defende que, para importar, é preciso buscar conexão e não isolamento, convidando as novas gerações e falantes não nativos a adotarem a língua, alargando seu alcance e sua generosidade.
Translinguismo como Prática e Identidade
Vivendo em Nova York, Uribe transita diariamente entre basco, espanhol e inglês. Ele descreve o basco como a língua que o conecta à terra, o espanhol como uma tradição de prosa elegante e o inglês como a linguagem da flexibilidade e da audácia, permitindo construções impossíveis em outras línguas. Ele não se considera um tradutor de si mesmo, mas um 'auto-escritor', onde cada versão de uma obra em diferentes idiomas se torna um texto original, um 'irmão' do anterior, moldado por ritmos e pressões distintas. Essa prática translingual, para ele, não é apenas um processo técnico, mas uma forma de autoconhecimento, de encontrar um eu que existe na intersecção das línguas, formado pelo seu cruzamento, não dividido por elas. A cidade de Nova York, com suas centenas de línguas faladas, normaliza essa experiência, transformando a linguagem de um lar fixo em um conjunto de portas abertas. A experiência com um padeiro imigrante em Manhattan, que também escrevia e lamentava a insatisfação inerente à escrita de um romance, reforça a ideia de que a literatura, como a vida, permanece aberta e em constante possibilidade de mudança. A lealdade, que antes via como um fardo, agora entende como uma forma de permanecer aberto ao mundo que a língua possibilitou, um convite a continuar imaginando e criando, sem a necessidade de rigidez, mas com a coragem de quem se descobre na travessia.
Com reportagem de Brazil Valley
Source · Lit Hub
